人活在世上，免不了要和外人打交道，这是常理。连闭门谢客的人都禁不住尘世的风一吹，何况是混迹于官场的人呢?为着自身的利益出发，更是来往于人性的闹市中，且欲罢不能。

见面之后，自是一阵寒暄。拜访者趋步疾走，而主人呢，则是满脸笑容，好话连连。人性的距离在顷刻间缩短，其乐融融的滋味弥漫开来，连此时的空气也跟着快活，没有丝毫的冷色调。我们且不管这种姿态处于真情，还是假意，但稍加冷静下来思索，这种笑是有等级的，其间分轻重缓急，其后是酸甜苦辣。笑的第一个则是彼此的领导者，笑从嘴角溢出，散布满脸，朗朗开怀，如春风和煦，敦厚可人。那么，此时我们哪里还能看到人性中种种无法臆测的险恶?倘若要加以推测的话，笑就是一块斑斓多彩的遮羞布了。侍从者，或者是说跟随者吧，只能感受到笑的余味，说句极不奢侈的话，笑只在脸庞上游转了一回，就倏忽不见，音沉海里。

这点，我们是无法加以横加指责的。这不是泱泱大国中的古代，不是在诗歌王国中笔墨添花的美景，我们没有浪漫想象的权力而加以粉墨涂脂。在权力主宰一切的时代，人性中种种的指向都向着它的，哪里还有耿介之士，挺起脊梁，平等相向的?

社交之中，笑是必然有的。只是我们要衡量笑的内涵和重量，能不能放到我们人性中的天平上去，禁得起其砝码的测量，看它是向着哪头倾斜?是庸俗还是高贵，是利益还是友情?但我们赔笑者就无需在这天平上横揣一脚，加快它倾斜的程度，与其出卖自己毫无价值的笑意，不如抿嘴含笑，冷眼旁观。这或许能进入到人性的深处去，挖掘出它的精髓来，真如此，就好像是剥离玉米的感觉，层层分离，不断见真了。

然好事者自然要发问，难道要冷漠相对?这似乎有悖于我们人性交往的法则，况且这是自古以来都是如此，才演绎成了我们文化中的礼仪之邦。

不错，的确如此。但是，我们不难发现，社会不断进步，但人性中种种纯粹的美丽却不断地廉价，污秽却是泛滥成灾。我们已经缺失了对精神世界的美好向往的能力，以至于沉醉在物欲的名利中，笑，本来是一份很甜蜜的情感流露，是不需要附加任何色彩的。见面一笑，作别回笑，都需要我们真些，这才春风暖人，令人回味无穷。这点，在我们茫茫尘世，已经是稀货了。否则任其如此下去，我们则成了客死异乡的孤魂野鬼了，在文明的门槛前趔趄着。

一个真正理解笑的内涵并表达笑的人，必然是胸襟坦荡，胸怀宽广的人。他不以名利为先，不以得失为重。不管是“十谒朱门九不开”的尴尬之境，还是门庭若市的握手之痛的满足，他们都将对笑的真谛培植得丰满，才在丰收之后看到谦恭的低头，看到一头温柔的笑脸相迎。这是我们奢望的，也是在人性泛滥后，需要我们腾出一片洁净的空地加以精心呵护的滨菊花，这样才能在我们笑的疲惫后能闻到它阵阵幽香，而不至于迷失自己心智，不至于沉落到浅薄和庸俗中挣扎。这样的人虽在尘世中，却是大智若愚，大音希声，无论是人前还是人后，都具有慎于独的自律精神，举手投足间，彰显人格的魅力。可惜，在邪佞充斥的红尘中，我们太过缺失了文化的和道德修养。圣人难求，平淡中的贤者更是难求。不亢不卑的形象已是渺渺无形，遁迹于荒。

当然，这其中不乏有真挚的人，在撇开权力魔法后，返身为民，甘为仆人。和眉善目的浅笑无不透露出谦恭的神韵，如萋萋青草，氤氲醉人;如朗朗清辉，无声无息间滋润。此际，我们是无需怀疑的。在我们秉承文明中“近贤则聪，近愚则聩”的教诲中，才能感受到丝丝缕缕的真诚的风吹拂。他们用行动在默默诠释和传递着我们日益衰微的文明，这是笑的脊梁，理应挺直，坚硬如松，直逼苍穹，我们才能看到东方的曙光渐渐散开，磅礴四射。

让微笑再真些，这不是我们对世界无助的哀叹，也不是苛求我们人性要彻底洗净，而是我们敞开心扉的呐喊。我们深深知道，人性如荒芜的杂草，肆意疯长的。如果我们加以修剪，那么那种芝兰之室的馥郁之味能醉人怡人，而不会整天都浸泡在鲍鱼之肆，久闻其臭。当其疯长坚硬，岿然成刺的时候，我们文化中纤弱的手是无法拔除的，到那时，见面握手之际的忐忑在遮羞布下原形毕露了。

故此，让微笑再真些，是我们有没有资格去仰望星空，去俯察心中道德的最起码的准则。倘如这样，我们世界就会到达“门内有君子，门外君子至”最美好的境界。

感恩也是一种幸福

人自从有了自己的生命起，便沉侵在恩惠的海洋里。

传说，有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对住持说两个字。第一年年底，住持问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”

第二年年底，住持又问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“食劣。”

第三年年底，新和尚没等住持提问，就说：“告辞。”住持望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜!可惜!