所谓议例，就是紧扣论点对事实材料进行分析说理，通过对事例的分析阐述，提示出事例和论点之间内在的逻辑关系，使之紧密地融为一体。这样，论述才能既有“据”又有理，从而达到深刻的目的。

怎样才能议得深刻？有哪些方法？

一、因果分析法。

即通过对事实论据中有关因素的因果关系作深入细致的分析，由因求果或由果溯因，从而对客观事物做出评价，深入了解事物的本质，掌握事物发展的规律。

《六国论》深入六围灭亡的原因，提出了“六国破灭，弊在赂秦”的总观点，再从“赂秦而力亏”、“不赂者以赂者丧”两个方面进行分析，其中第一个分论点是由因（赂秦）求果（力亏）．第二个分论点则是由果（不赂者丧）追因（赂者）。这样，通过对内因与外因的分析，我们对历史现象就有了更全面、更深刻的认识。

二、比较分析法。

是把一个事物与其他有联系的事物作比较，找出双方的相同点和不同点，分出优劣正误，对事物做出自己的评价和判断。《师说》就运用了对比分析的方法：文章先用“古之圣人”与“今之众人”做比，接着以对子女“择师而教之”与自己“耻学于师”对照，最后用“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，三组对比，层层深入，论证了“任何人都要从师学习”的观点。

三、归纳推论法。

在列举若干则典型事例（多以整句的形式呈现）后，对这些论据的个性进行比较，找出共性的东西，继而归纳推导出结论，深化观点。

如《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

又如：“不论是挤时间于马上、枕上、厕上写文章而成文学家的欧阳修，还是怀揣面包、半夜起床雕刻的米开朗基罗；不沦是把别人喝咖啡的时间挤出来创作而成文学家的鲁迅，还是每天定额读三本书的科学家爱迪生。他们都懂得向生活挤时间。可见，只有珍惜时间，才能有所作为。”

四、意义评价法。

通过揭示论据所蕴含的意义，或予以高度的评价，或揭示其危害，从而证明论点的科学性、合理性。

如《生于忧患》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

五、三层提示法。

该法犹如剥洋葱，由表及里，层层递进，深入本质。可分三步走：生活层面——因人生议，就事论事：社会层面——由此及彼，由点到面，由现象到意义：哲学层面——普世价值，人生观，世界观。

用2007年度感动中国人物李丽的事迹来阐明“厄运也是一笔财富”。

生活层面上，“只有不抛弃，不放弃，热爱生命，坚强生活，才能获得成功”。

社会层面上，“学会面对厄运、思考生活并在事业上取得成就，这就是残疾人对社会的贡献，她的精神是全社会的宝贵财富”。

哲学层面上，“厄运是人生的常态，如果我们能正确对待缺陷，就能忘掉痛苦、远离浮躁，从而形成成熟的心态、健康的人格、高尚的境界，写就一个大写的人，为人类做出应有的贡献”。

以上谈的五种方法，不管哪一种，都要处理好观点与材料的关系，抓住问题的关键和要害。实际写作中，这些方法往往交叉使用，不可截然分开。